كشف الطالب الباحث حمزة الكندي عن ظاهرة الألتراس تكمن أن عضو الألتراس / ألترا يرى نفسه جزءا من مجموعة ضمن المجموعات التي تبني متخيلاتها عن نفسها وعن كرة القدم وعن العالم من خلال الرمز والصورة والخطاب، وتقدمها عبر الأداء كنوع من المسرحة للمدرجات، مؤكدا أنها تتحول لانخراط شامل في الطقوس والشعائر والمراسم المترجمة عبر رموز الألتراس اللفظية والحركية والبصرية، وأن أول الأعمال السياسية والسلوكات السياسية التي تفرزها جماعات الألتراس هو التعبير عن وحدة الجماعة، وبذلك تحويل عملية التشجيع لطقوس مناهضة لقيم الفردانية ومناهضة لتجزئة الجماهير والتعامل معها كزبون مستهلك لكرة القدم كفرجة.
تحليل ظاهرة الإلتراس بالملاعب كشف عنها الطالب الباحث حمزة الكندي مؤخرا خلال مناقشة أطروحته بسلك الدكتوراه موضوعها ” الأبعاد السياسية لحركة الالتراس بالمغرب بين هاجس التقنين والصيرورة الاحتجاجية ” بكلية العلوم القانونية والسياسية والاجتماعية السويسي جامعة محمد الخامس بالرباط، والتي أشرف عليها الدكتور غسان الامراني وترأس اللجنة العملية لنيل أطروحة الدكتوراه الدكتور عبد العزيز قراقي، أشار خلالها الباحث إلى ظاهرة الإلتراس انطلقت من الفكرة التي تقضي بأن كل شيء ــ أو كل شيء تقريبا ــ هو سياسي جزئي ولا شيء ــ أو لا شيء تقريبا ــ هو سياسي بالكامل، يجعل من الرياضة في شق منها أحد المواضيع المهمة، التي يمكن تحظى باهتمامات علم السياسية وأن إرساء أسس المعرفة العلمية من زاوية العلم السياسي لفهم الإشكالات العلمية تطرحها الرياضة والثقافات الفرعية المرتبطة بها والمنبثقة عنها في علاقتها بالسياسة، قد يجد منطلقاته في ضرورة التحسيس بأهمية المشاركة الأكاديمية للنقاش العمومي مؤطر علمي، والنقاشات تطرحها الصحافة الرياضية والرياضيين والمشجعين وممثلي الأجهزة الأمنية ورؤساء الأندية والمسؤولين الحكوميين بطريقة قد تخرج من الإنتاج العلمي وفق قانون الطلب والعرض من جهة، ومن جهة أخرى قصد الخروج من نقاشات تقليدية للعلوم الاجتماعية بصفة عامة وعلم السياسة بصفة خاصة، ومواكبة التطورات ومعالجة الإشكالات ذات الراهنية بالمجتمع.
الباحث حمزة الكندي وقف على وقع كلمات الأغاني والرسائل ترفعها مجموعات الألتراس تعبر عن تصورات وقيم الجماعة وعن الرمز والمكان عبر تمجيد النادي وألوان النادي ونجومه وتمجيد تاريخ النادي وجمهور النادي والمجموعة، إضافة للتعبير عن الكراهية للخصم وللسلطة وللقوات العمومية، وتشكل أغانيها السياسية حيز هام يرثي حال البلد والمدينة والمطالبة بالحرية والانتصار لقيم وقضايا إيديولوجية وسياسية معينة، بشكل يجعل منها خصوصا كرة القدم انعكاس للتوترات السياسية والاجتماعية القائمة في الواقع والتي لم تجد متنفسا لها إلا بالمدرجات.
وفيما يرتبط بالعنف وشغب الملاعب يرى الباحث حمزة الكندي أنه ومع ظهور التنظيم وبروز الظاهرة التنظيمية للمدرجات تحول العنف المرتبط بالملاعب الرياضية أو بالمناسبات الرياضية بالمغرب من العنف المرتبط بالمناخ العاطفي للملعب ” اضطراب الجماهير “، ودون غيابه إلى العنف المنظم حيث أصبح الجميع أمام الظاهرة التنظيمية للعنف، كما يربطه الباحث بما وصفه بالأزمة الداخلية والخارجية لحركة الالتراس بالمغرب.
يبرز الباحث أن هذه المجموعات ارتبطت في البداية بالاحتجاجات ذات الطابع الرياضي قبل أن تنتقل للاحتجاج السياسي، والذي أضحت تمثل فيه الملاعب الرياضية تحولا مجتمعيا يشكل خلالها التنافس الرياضي غطاء لحركة احتجاجية متزايدة تتفاعل مع الدينامية السياسية للبلد وفق محددات اجتماعية وثقافية معينة، وتتخذ من المواضيع ذات الراهنية السياسية مدخلا للتعبير عن سخطها كنوع من الشعوبية الاحتجاجية.
